Берег – это был бог, направление – это было предание, весла – это была данная мне свобода выгрестись к берегу – соединиться с богом. Итак, сила жизни возобновилась во мне, и я опять начал жить.
XIII
Отношение мое к вере теперь и тогда было совершенно различное. Прежде сама жизнь казалась мне исполненной смысла, и вера представлялась произвольным утверждением каких-то совершенно ненужных мне, неразумных и не связанных с жизнью положений. Я спросил себя тогда, какой смысл имеют эти положения, и, убедившись, что они не имеют его, откинул их. Теперь же, напротив, я твердо знал, что жизнь моя не имеет и не может иметь никакого смысла, и положения веры не только не представлялись мне ненужными, но я несомненным опытом был приведен к убеждению, что только эти положения веры дают смысл жизни. Прежде я смотрел на них как на совершенно ненужную тарабарскую грамоту, теперь же, если я не понимал их, то знал, что в них смысл, и говорил себе, что надо учиться понимать их.
Я делал следующее рассуждение. Я говорил себе: знание веры вытекает, как и все человечество с его разумом, из таинственного начала. Это начало есть бог, начало и тела человеческого, и его разума. Как преемственно от бога дошло до меня мое тело, так дошли до меня мой разум и мое постигновение жизни, и потому все те ступени развития этого постигновения жизни не могут быть ложны. Все то, во что истинно верят люди, должно быть истина; она может быть различно выражаема, но ложью она не может быть, и потому если она мне представляется ложью, то это значит только то, что я не понимаю ее. Кроме того, я говорил себе: сущность всякой веры состоит в том, что она придает жизни такой смысл, который не уничтожается смертью. Естественно, что для того, чтобы вера могла отвечать на вопрос умирающего в роскоши царя, замученного работой старика раба, несмышленого ребенка, мудрого старца, полоумной старухи, молодой счастливой женщины, мятущегося страстями юноши, всех людей при самых разнообразных условиях жизни и образования, – естественно, если есть один ответ, отвечающий на вечный один вопрос жизни: «зачем я живу, что выйдет из моей жизни?» – то ответ этот, хотя единый по существу своему, должен быть бесконечно разнообразен в своих проявлениях; и чем единее, чем истиннее, глубже этот ответ, тем, естественно, страннее и уродливее он должен являться в своих попытках выражения, сообразно образованию и положению каждого. Но рассуждения эти, оправдывающие для меня странность обрядовой стороны веры, были все-таки недостаточны для того, чтобы я сам, в том единственном для меня деле жизни, в вере, позволил бы себе делать поступки, в которых бы я сомневался. Я желал всеми силами души быть в состоянии слиться с народом, исполняя обрядовую сторону его веры; но я не мог этого сделать. Я чувствовал, что я лгал бы перед собой, насмеялся бы над тем, что для меня свято, если бы я делал это. Но тут мне на помощь явились новые, наши русские богословские сочинения.
По объяснению этих богословов основной догмат веры есть непогрешимая церковь. Из признания этого догмата вытекает, как необходимое последствие, истинность всего исповедуемого церковью. Церковь, как собрание верующих, соединенных любовью и потому имеющих истинное знание, сделалась основой моей веры. Я говорил себе, что божеская истина не может быть доступна одному человеку, она открывается только всей совокупности людей, соединенных любовью. Для того чтобы постигнуть истину, надо не разделяться; а для того чтобы не разделяться, надо любить и примиряться с тем, с чем не согласен. Истина откроется любви, и потому, если ты не подчиняешься обрядам церкви, ты нарушаешь любовь; а нарушая любовь, ты лишаешься возможности познать истину. Я не видал тогда софизма, находящегося в этом рассуждении. Я не видал тогда того, что единение в любви может дать величайшую любовь, но никак не богословскую истину, выраженную определенными словами в Никейском символе, не видал и того, что любовь никак не может сделать известное выражение истины обязательным для единения. Я не видал тогда ошибки этого рассуждения и благодаря ему получил возможность принять и исполнять все обряды православной церкви, не понимая большую часть их. Я старался тогда всеми силами души избегать всяких рассуждений, противоречий и пытался объяснить, сколько возможно разумно, те положения церковные, с которыми я сталкивался.
«Князь Андрей Болконский» - Смертельное ранение. АПОСТОЛ АНДРЕЙ – ученик Христа, проповедовал заветы христианства на Руси. Подвиг батареи Тушина. Курагин «О, подлая, бессердечная порода». Салон Шерер Мечты о подвиге, чтобы заслужить любовь народную. Коли тебя убьют, мне, старику, больно будет… Проблемный вопрос. Отрадное. В. Е. Красовский.
«Л.Толстой уроки» - Методические задачи. Экскурсия в д. Смольнево. Пункты учебного плана и возраст учащихся. Л.Н. Толстой и декабристы Колошины. Сроки работы над проектом. Проблемные вопросы. Темы самостоятельных исследований учащихся. Защита проектов. Экскурсия в деревню Смольнево. Внеурочная работа: сбор материалов, анализ, оформление.
«Литература Толстой» - Отмена крепостного права. Учитель русского языка и литературы АСОШ № 2 Михеева О. В. Свидетелем каких исторических событий был Толстой? 1871. 1861. 1853-1856. Л. Н. Толстой – человек, мыслитель, писатель. 1904-1905. Смерть А. С. Пушкина. 1877-1878. 1828-1849гг. На пути к «Войне и миру». 1860-1870гг.
«Любовь Л.Н.Толстого» - Л. Толстой и С. Колошина. Первая встреча. 1838 – 1839 г.г. Москва. Софья Павловна Колошина 1828 – 1911 г.г. Чувства Л. Толстого к С. Колошиной явились «самой сильной любовью» писателя. Великосветский бал, на котором танцевали юные влюбленные. Деревня Смольнево. Родители - владельцы деревни Смольнево Покровского уезда (ныне Киржачского района).
«Писатель Л.Н.Толстой» - Расскажите о своем отношении к поступку Вани. Биография. За доблестную службу Лев Николаевич награжден орденом и двумя медалями. Основопологающий вопрос: Что общего между царем зверей и великим русским писателем? Литературные предпочтения. Каким воином показал себя Толстой? Вопросы к рассказу Как вы думаете, почему Ваня никогда не ел слив?
«Кавказский пленник Толстого» - Наша цель. Рассказ написан боевым офицером. Лев Толстой Кавказский пленник. Цель наша проста и ясна. История создания рассказа. Загадка рассказа. Мы учимся читать книгу!
Всего в теме 26 презентаций
УРОК 1
ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ ТОЛСТОЙ (1828-1910). СТРАНИЦЫ ВЕЛИКОЙ ЖИЗНИ
Чтобы жить честно, надо рваться, путаться,
биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять
начинать, и опять бросать, и вечно бороться и
лишаться, а спокойствие – душевная подлость.
Лев Толстой
I. Родовое гнездо (1828 -1837)
- Предки
Андрей Харитонович Толстой (глава Тайной правительственной канцелярии при Петре I) Петр Андреевич Толстой (посланник в Константинополе) Илья Андреевич Толстой (губернатор в Казани)Николай Ильич Толстой (помещик в Ясной Поляне)
Михаил Черниговский Иван Юрьевич Волконский Фёдор Иванович Волконский (геройски погиб на Куликовом поле) Сергей Фёдорович Волконский (генерал-майор) Николай Сергеевич Волконский (приближённый Екатерины II, воевода в Архангельске) Мария Николаевна Волконская
- Толстые:
1823 г.- Николай, 1826 г. – Сергей, 1827 г. – Дмитрий, 1828 г. – Лев, 1830 г. – Мария
- Детство (1830 г. – смерть матери)
- Ясная Поляна – чувство красоты, сердечности, Родины;
Тетушка Татьяна Александровна Ергольская;
Игра в «муравейных братьев»;
Тёплая, любовная атмосфера;
II. Отрочество(1837 - 1841)
- 1837 г. – смерть отца, переезд в Москву;
- 1838 г. – смерть бабушки;
- Разлучённые;
- 1841 г. – смерть тётушки Александры Ильиничны;
- Отъезд в Казань к П.И. Юшковой –последней родной тётке.
III. Юность (1841 – 1849)
- 1841 – 1844 гг. – подготовка в университет;
- 1844 г. –поступление в Казанский университет на факультет восточных языков, затем на юридический;
- идеалы «комильфо», провал на экзаменах за 1 курс;
- 1847 г. – покидает Казань и уезжает в Ясную Поляну; увлечение Руссо (идея исправления мира через самоусовершенствование); ведение дневника;
- Неудача в хозяйственных преобразованиях.
IV. Молодость на Кавказе (1850 – 1853)
- 1850 г. – определяется на службу в канцелярию тульского губернского правления;
- 1851 г. – отъезд с братом Николаем на Кавказ;
- казачья станица, дружба с Епишкой, настороженность казаков (впоследствии рассказал об этом в повести «Казаки»).
V. «Детство (1852), «Отрочество» (1854), «Юность (1857)
1. шумный успех трилогии;
2. изображение внутреннего мира человека (Николенька Иртеньев);
3. опыт неповторимого детского отношения к миру (ключевая роль в развитии человека отводится детству);
4. чрезвычайно болезненный этап – отрочество;
5. юность – своеобразное возвращение к детству, только более зрелое.
VI. Толстой – участник Крымской войны (1853 – 1855)
- 1853 г. – начало русско-турецкой войны;
- 1854 г. – перевод в Дунайскую армию, прапорщик;
- мечты о подвиге, о славе;
- в осажденном Севастополе;
- 1855 г. – Четвёртый бастион Севастополя, «скрытая теплота патриотизма».
- 1856 г. – Чернышевский о «диалектике души» Толстого.
VII. Писатель, общественный деятель, педагог (1855-1870)
- 1861 г. – «мировой посредник» во время крестьянской реформы;
- увлечение педагогикой, поездки в Западную Европу дляизучение опыта постановки народного образования, заводит народные школы в Ясной Поляне и её окрестностях, издаёт специальный педагогический журнал;
- 1862 г. – женитьба на С.А. Берс;
- 1863 – 1868 гг. – работа над романом «Война и мир».
VIII. «Я отрекся от жизни нашего круга» (1870-1890)
Лев Николаевич Толстой Я был природа … Лев Толстой Лев Толстой «Первые воспоминания» Толстой рассказал нам о русской жизни почти столько же, как и вся остальная наша литература М.Горький М.Горький
«Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие – душевная подлость». «Чтобы жить честно, надо рваться, путаться, биться, ошибаться, начинать и бросать, и опять начинать и опять бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие – душевная подлость».
Вехи биографии Родовое гнездо. Лев Николаевич Толстой родился 28 августа (9 сентября) 1828 года в имении Ясная Поляна Тульской губернии в аристократической дворянской семье. Род Толстых существовал в России шестьсот лет. По преданию, и фамилию свою они получили от великого князя Василия Васильевича Темного, давшего одному из предков писателя Андрею Харитоновичу прозвище Толстой. Лев Николаевич Толстой родился 28 августа (9 сентября) 1828 года в имении Ясная Поляна Тульской губернии в аристократической дворянской семье. Род Толстых существовал в России шестьсот лет. По преданию, и фамилию свою они получили от великого князя Василия Васильевича Темного, давшего одному из предков писателя Андрею Харитоновичу прозвище Толстой.
1830 – смерть матери 1836 – переезд семьи в Москву 1837 – смерть отца 1841 – переезд в Казань 1844 – 47 – учеба в Казанском университете, восточное отделение философского факультета, потом юридический факультет 1847 – начало ведения дневника Толстой – студент Казанского университета Детство. Отрочество. Юность (1828 – 1849)
Дневниковые записи 1847 год (Толстому 19 лет) 17 марта… Я ясно усмотрел, что беспорядочная жизнь, которую большая часть светских людей принимает за следствие молодости, есть не что иное, как следствие раннего разврата души» 17 апреля… Я был бы несчастливейший из людей, ежели бы не нашел цели для моей жизни – цели общей и полезной год 1.Целью каждого поступка должно быть счастье ближнего. 2.Довольствоваться настоящим. 3.Искать случаи делать добро. Правила исправления: Бойся праздности и беспорядка… Бойся лжи и тщеславия… Запоминай и записывай все полезные сведения и мысли… Не верить мыслям, родящимся в споре…Не повторять чужих мыслей…
Самое удивительное, что большую часть этой программы я выполнил! Программа жизни (1849 год): 1.Изучить весь курс юридических наук, нужных для окончательного экзамена в университете 2. Изучить практическую медицину и часть теоретической. 3.Изучить язык французский, русский, немецкий, английский, итальянский и латынь. 4. Изучить сельское хозяйство как теоретическое, так и практическое. 5. Изучить историю, географию и статистику. 6.Изучить математику, гимназический курс. 7. Написать диссертацию. 8.Достигнуть средней степени совершенства в музыке и живописи. 9.Написать правила. 10. Получить некоторые познания в естественных науках. 11. Составить сочинение из всех предметов, которые буду изучать. Дагерротипный портрет,
Ясная Поляна: опыт самостоятельной жизни (1849 – 1851) Сельское хозяйство Сельское хозяйство Самообразование Самообразование «Как я ни старался найти в своей «Как я ни старался найти в своей душе хоть какие- нибудь оправдания нашей жизни, я не мог без раздражения видеть ни своей, душе хоть какие- нибудь оправдания нашей жизни, я не мог без раздражения видеть ни своей, ни чужой гостиной, ни чисто, барски накрытого стола, ни экипажа, ни чужой гостиной, ни чисто, барски накрытого стола, ни экипажа, сытого кучера и лошадей, ни магазинов, сытого кучера и лошадей, ни магазинов, театров, собраний. Я не мог не театров, собраний. Я не мог не видеть рядом с этим голодных, холо дных и униженных…Я не мог отделаться от мысли, что эти две вещи связаны, видеть рядом с этим голодных, холо дных и униженных…Я не мог отделаться от мысли, что эти две вещи связаны, что одно происходит от другого». Дагерротипный портрет
Военная служба. На пути к «Войне и миру» (1851 – 1855) 1851 – Кавказ, война с горцами 1852 – «Современник», повесть «Детство» 1852 – 63 – «Казаки» 1854 – Дунайская армия, Севастополь, оборона знаменитого 4 бастиона, «Отрочество» 1954 – 55 – «Севастопольские рассказы» Л. Н. Толстой. Фото С. Л. Левицкого
Писатель, общественный деятель, педагог (1860 – 1870) 1857 – «Юность», путешествия по Франции, Швейцарии, Италии, Германии 1857 – 59 – увлечение «чистым искусством» 1858 – окончание сотрудничества с «Современником» 1859 – 1862 – увлечение педагогической деятельностью (журнал «Ясная Поляна») 1863 – свадьба с Софьей Андреевной Берс 1863 – 69 – работа над романом «Война и мир»
«Я отрекся от жизни нашего круга…» (1880 – 1890) 1870 – 77 – «Анна Каренина» 1879 – 82 – «Исповедь». Перелом в мировоззрении Толстого – религиозно- философские сочинения «В чем моя вера?», «Царство Божие внутри нас», «Соединение и перевод четырех Евангелий» 1887 – 89 – повесть «Крейцерова соната» Крамской. Портрет Толстого., 1873 г.
Во что же я верю? – спросил я. И искренне ответил, что верю в то, что надо быть добрым: смиряться, прощать, любить. В это я верю всем существом…
Люди и встречи. Исход (1900 – 1910) 1901 – «Определение Святейшего Синода» об отлучении от церкви» (газета «Церковные ведомости» 1901 – 02 – Крым, болезнь 1903 – «Мысли мудрых людей на каждый день», «После бала» 1904 – «Одумайтесь!» (о русско-японской войне) 1908 – работа над книгой «Учение Христа, изложенное для детей», ст. «Не могу молчать!» (против смертной казни) 28 октября 1910 – уход из дома 7 ноября 1910 – смерть на ст. Астапово Рязанско-Уральской железной дороги Толстой и Чехов. Крым Толстой в Ясной Поляне
27 октября 1910 года. В тот вечер он лег в 12 часов. В три часа проснулся оттого, что в кабинете был свет. Он понял – ищут завещание. «И днем, и ночью все люди, движения, слова должны быть известны… быть под контролем. Отвращение, возмущение… растет, задыхаюсь. Не могу лежать и вдруг принимаю окончательное желание уехать… В тот вечер он лег в 12 часов. В три часа проснулся оттого, что в кабинете был свет. Он понял – ищут завещание. «И днем, и ночью все люди, движения, слова должны быть известны… быть под контролем. Отвращение, возмущение… растет, задыхаюсь. Не могу лежать и вдруг принимаю окончательное желание уехать… Пишу ей письмо: «Отъезд мой огорчит тебя… Пойми и поверь, я не могу поступить иначе… Я не могу более жить в тех условиях роскоши, в которых жил». Пишу ей письмо: «Отъезд мой огорчит тебя… Пойми и поверь, я не могу поступить иначе… Я не могу более жить в тех условиях роскоши, в которых жил». …Закончил письмо… Спустился, разбудил своего домашнего врача, уложил вещи. Лев Николаевич сам пошел в конюшню, велел закладывать. Ночь хоть глаза выколи, сначала заблудился, потерял где-то в кустах шапку и вернулся с непокрытой головой, взял электрический фонарь. Торопился, помогал кучеру запрягать лошадей. У кучера дрожали руки и пот катился с лица. В половине шестого пролетка выехала на станцию Ясенки. Спешили, боялись погони… …Закончил письмо… Спустился, разбудил своего домашнего врача, уложил вещи. Лев Николаевич сам пошел в конюшню, велел закладывать. Ночь хоть глаза выколи, сначала заблудился, потерял где-то в кустах шапку и вернулся с непокрытой головой, взял электрический фонарь. Торопился, помогал кучеру запрягать лошадей. У кучера дрожали руки и пот катился с лица. В половине шестого пролетка выехала на станцию Ясенки. Спешили, боялись погони…
Диалектика души Теория «непротивления зла насилию» «Чем бы люди не пытались освободиться от насилия, одним только нельзя освободиться от него: насилием» Непротивление злу насилием – не предписание, а открытый, осознанный закон жизни для каждого отдельного человека и для всего человечества – даже для всего живого. (1907, Дневник) (1907, Дневник)
В начале 80-х годов у Толстого, как известно, произошел коренной перелом в мировоззрении. «Я отрекся от жизни нашего круга, признав, что это не есть жизнь»,- писал он в «Исповеди».
Новые взгляды Толстого нашли отражение и в образе его жизни. Он перестал пить вино, курить, перешел на вегетарианскую пищу.
Была и еще одна «привычка», от которой он одно время хотел отвыкнуть,- шахматы. Толстой пришел к мысли, что они противоречат учению о «непротивлении злу». Эта игра постоянно причиняла «боль ближнему», доставляла неприятности и страдания. Вместе с тем она вызывала нередко «дурные чувства» к противнику. Все это не вязалось со всепрощающей толстовской моралью. В его «Дневнике» в это время мы встречаемся с такими записями:
«(24 ноября 1889 года).-Ездил в Ясенки, а потом пилил с А(лексеем) М(итрофановичем Новиковым). Шахматы возбуждают в нем дурное чувство. Бокс кулаками нехорош (о), также нехорошо и бокс соображением (разрядка наша.- И. Л.).
(27 ноября 1889 года).-Жив. Утром рубил, пытался писать о науке, и искус(стве), только испортил; Не пошло. Ходил далеко по полям и лесам. После обеда и шахмат (укоряет совесть - за шахматы, да и всё) написал письмо…»
И все же удовольствие, получаемое от игры, радость и удовлетворение от своеобразной мыслительной борьбы были так велики, что с ними не могли совладать никакие укоры совести. Был, правда, один случай, когда Толстой не послушался веления сердца. Это было зимой 1896-1897 года, когда в Москве происходил матч-реванш между молодым чемпионом мира Эммануилом Ласкером и ветераном шахмат, экс-чемпионом мира Вильгельмом Стейницем. Л. Н. Толстому не был чужд интерес к общественной шахматной жизни. По-видимому, это чувство спортивного интереса к шахматным состязаниям сохранилось у него в какой-то мере еще с 50-х годов, когда он был частым посетителем столичного шахматного клуба. Особенно сочувствовал Толстой великому русскому шахматисту Михаилу Ивановичу Чигорину, который в конце 80-х начале 90-х годов дважды играл матчи на первенство мира с В. Стейницем. По свидетельству С. Толстого, Лев Николаевич говорил: «Я не могу побороть в себе свой шахматный патриотизм и не желать, чтобы первым шахматистом был русский».
Матч Ласкер - Стейниц начался 7 ноября 1896 года в Москве на средства одного русского мецената и продолжался до 14 января следующего года. В семье Толстого кто-то предложил поехать посмотреть на игру двух выдающихся шахматистов. Л. Н. Толстой охотно согласился. Но в это время в разговор вмешался один из последователей писателя, английский журналист Э. Моод, который заметил, что профессиональная игра с ее завистью и перебранками и тем, что она ставит способности на службу самой игре, противоречит общему духу его учения. После этого Толстой спокойно, обращаясь к присутствующим, сказал; «Я думаю, что не надо идти; вот Моод находит, что это было бы нехорошо».
И Толстой не пошел на матч двух шахматных корифеев. Моод в дальнейшем очень сожалел о своем поступке.
Эпизод этот в «шахматной биографии» Л. Толстого - исключение. Ибо в ту пору Толстой часто играл в шахматы. И не только в Ясной Поляне. С 1881 года и до конца 90-х годов писатель зимнее время жил с семьей преимущественно в Москве. Здесь в доме Толстых (ныне улица Льва Толстого, дом 21) редко выдавался вечер без шахмат. Часто состязались с Львом Николаевичем С. С. Урусов и А. А. Берс, президент Московского математического общества и страстный шахматист Н. В. Бугаев и профессор зоологии Московского университета С. А. Усов, Э. Моод и зять Толстого М. С. Сухотин, композитор С. И Танеев и сын писателя С. Л. Толстой.